| 文／張鏡湖董事長 【2016/11/4】 | 友善列印 |
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大學畢業後，先父應商務印書館之聘編纂《高中本國地理》，其內容之豐富與文筆之流暢，與林語堂的《開明英文讀本》、戴運軌的《開明物理學教本》，並稱為中學教材三大名著。旋回到更名為中央大學的母校任教，於中大擔任教職十一年間，在報章雜誌撰文兩百餘篇，包括〈虹口公園中博浪之錐〉一文，推許韓國志士尹奉吉在上海刺殺日本白川義則少將的義舉，先父亦撰文譴責日本在濟南慘案主導謀殺蔡公時，以及侵佔東北三省之罪行，愛國之心躍然紙上。
抗戰前一年，先父恩師竺可楨膺任浙江大學校長，邀先父赴浙大創辦史地系，旋日軍大舉侵華，我空軍在八一四空戰告捷，士氣大振，十九路軍在上海英勇抵抗，以及四行倉庫守軍視死如歸的精神，使日冦「三月亡華」成為虛誇，然浙大為戰火所逼，展開歷時兩年的西遷長路，歷經江西泰和、廣西宜山，最後至貴州遵義。在此期間，先父全力延聘良師，成立國內第一批碩士研究所，而當時浙大學術水準之高，被英國學者李約瑟（Joseph Needham）譽為東方之劍橋，當時史地系研究生日後當選為中國科學院院士者有六人之多。
一九四一年先父獲政府之資助，主編《思想與時代》期刊，以闡釋中西文化與歷史為主旨，撰稿者除浙大教授外，尚有西南聯大、中央大學等校之學者，發刊後洛陽紙貴，至一九四九年始停刊，近年浙江大學又選擇其中若干篇再版問世。
一九四五年先父應美國國務院之聘赴哈佛大學講學兩年，返國後適值抗戰勝利，國共戰爭爆發，美國總統杜魯門派遣馬歇爾將軍來華調停未果，美國遂放棄國民黨。當時中國為一高度農業社會，城市人口不到十分之一，鄉村則是地主一人，而佃農就有數十人，貧富過度不均，這是共產主義興起的主要原因，當時之蘇聯亦復如此。而西方如英國從十八世紀開始邁入工業社會，都市化和工商人口激增，排除共產黨成長的溫床。中國共產黨自東北勝利，南下平津，然後與國軍主力在徐蚌會戰。一九四九年二月蔣經國來杭州寓所拜訪先父，請其赴奉化晉見蔣公，時張群與楊森等人主張播遷四川，唯先父以西南無法防守，海南島僅有可泊兩萬噸船隻之港口，而臺灣高雄港可泊十萬噸級船隻，再加上臺灣農業、交通發達，蔣公聽從其言，並立即將黃金和故宮寶藏運來臺灣。
徐蚌會戰後，共軍兵臨長江，京滬鐵路停駛，先父乃率先慈與我搭乘最後一班火車自杭抵滬，再搭船轉往廣州，先父抵達廣州後在街頭巧遇國學大師錢穆（賓四）先生，兩人共商在香港成立新亞書院事，但不久蔣公來電請先父赴臺共商國事，全家遂搭機飛往臺灣。
一九五○年七月美軍遠東司令兼駐日盟軍統帥麥克阿瑟來臺訪問，赴草山（後改名為陽明山）拜訪蔣公，謂願促成遠東反共聯盟，蔣公得麥帥之助，先是赴菲律賓碧瑤晤菲國總統季里諾，再赴韓國鎮海晤李承晚大統領，商談成立遠東反共聯盟，此事激怒北韓，成為韓戰之導因。碧瑤與鎮海兩次會談，先父俱隨行擔任秘書，並著有〈碧瑤紀行〉及〈鎮海紀行〉。為此事麥帥遭美國總統杜魯門解職，麥帥在國會臨別演講留下了「老兵不死，只是凋零而已。」（Old soldiers never die; they just fade away.）的名言，而美國對華政策亦在韓戰爆發後改弦易轍，與臺灣訂定防守條約。
先父在臺任職期間，特別著意於教育與文化事業，擔任國防研究院主任時，開始撰述《中華五千年史》，同時糾集學者編修《中文大辭典》，所著《孔學今義》數年前由北京大學發行簡體字版，浙江大學則發行英文、德文、法文及俄文版，為全世界七百餘所孔子學院之教材，本校與浙大現正研商在大陸出版《中文大辭典》，對推動教育與文化的發展，先父貢獻卓著。
先父卒於一九八五年八月二十六日，享年八十有五，在其遺囑中自稱為全神教（polytheism）的信徒。東方的儒教、佛教和道教是「非人格神的宗教」，「道並行而不悖」。日本禪宗大師鈴木大拙說他「生而奉行儒家思想，死而為佛教信徒」，中國歷史五千年未曾因宗教而引起戰爭。西方宗教自猶太教、伊斯蘭教、基督教、天主教及東正教，互不相容，十字軍東征八次，血流成河，歐洲亦因宗教之鴻溝，未能統一。
先父一生出版專著兩百餘種，中文論著約二千三百篇，英文論著一百零七篇，逾一千五百萬字。二○一二年五月七日，先父之母校南京大學建一紀念堂，陳列其著作，以懷念其「學海淵深，赤心報國」之貢獻，是為序。