| 文／李渼詩 【2013/10/22】 | 友善列印 |
|
石守謙（1951年6月8日－），藝術史研究者，曾任國立台灣大學藝術史研究所教授、兼所長，國立故宮博物院副院長、院長。現在是中央研究院歷史語言研究所特聘研究員。2012年當選為第29屆中央研究院院士。 石守謙自文化史的角度，反思中國繪畫史的發展歷程，特別關注畫史上風格轉變的文化脈絡、區域性的畫史發展，及畫史上「雅」、「俗」觀念的互動與區別。其研究成果曾二度獲得國科會傑出研究獎 (1994-96 及 1996-98)。著有專書《風格與世變》（臺北：允晨文化，1996年）與論文多篇，在中國藝術史界享有極高聲譽。近期出版《從風格到畫意──反思中國繪畫史》（臺北：石頭出版社，2010年），總結近十多年來的研究成果。
石守謙曾於演講時分享到，桃花源是什麼樣貌、怎麼存在、如何發展？包括文學、美術、建築、戲劇等領域，都探索桃花源這個概念，從晉朝文人陶淵明的詩文、南宋趙伯駒與朝鮮安堅的畫作，乃至現代建築家貝聿銘在日本設計的Miho美術館、台灣作家黃春明的兒童劇，從古到今一路探究桃花源的發展。
石守謙說，桃花源的故事本來只是凡人跑到仙境的遭遇，這種故事很多，每個時代都有自己的版本。直到現代，連日本作家村上春樹《海邊的卡夫卡》也有類似的處理。「桃花源成為一個理想世界的代表，人間希望的寄託。」
石守謙說，陶淵明《桃花源記》寄託文人隱士的想望，南宋趙伯駒的《桃源圖》深受陶淵明影響，畫中桑田沃土，無一不是呼應他的文字，畫中雞、犬、牛，在一般中國山水畫罕見，映現陶淵明刻畫的質樸生活與理想境界。
十五世紀朝鮮與日本也出現桃花源相關的畫作。韓國畫家安堅的《夢遊桃花源圖》，如夢似真，有山水良田，自成一方天地的美好環境。日本僧侶畫家岳翁藏丘，繪有《武陵桃源圖》，還有室町時代的《溪陰小築圖》，以山、小徑、花樹、小屋等，刻畫文人雅士隱居的清心自得。
石守謙也從建築分析。他說，從中國古典園林到日本美術館，都是打造人間桃花源的產品。明清時代的園林造景，必備圓形洞門、假山石洞、曲廊與隧道，遊人在每個洞口轉折見到不同景緻，「實體化了『柳暗花明又一村』的驚喜與期待。」
一九九七年貝聿銘在京都北方山區設計Miho美術館，石守謙認為，貝聿銘作品眾多，唯有這座美術館實現了他心中的桃花源。這座美術館中，大道兩旁種植垂柳櫻樹，還有曲折的山洞，洞口設計出特別的明朗景緻。「若陶淵明的理想世界是田園，那貝聿銘理想世界的內容就是美，是普世性的、跨民族與文化的，因此是藏有各國藝術品的美術館。」