| 文／吳曉珊 攝影／顏維徹 2004/4/30 | 列印 |
所謂的貝神祭，指的就是矮人族送給HLAARUA族的十二顆聖貝，一年當中會舉行六天祭典，透過不同的儀式表達不一樣的祭祀主題，時間都在清晨、上午進行。蘇團長說，祭儀多於歌謠是HLAARUA族一個很大的特色，而且不管是什麼樣類型的歌，曲調聽起來都是哀怨悠揚，流瀉一股淡淡的悲傷。
仔細聽，首先登場的是「山芋之歌」，我們看見HLAARUA族人將聖貝放入酒甕之中，為祭典揭幕。「初祭歌」緊接在後，再來是重頭戲「貝神祭歌」，蘇團長說，這當中，並沒有太澎湃的舞蹈動作，但對貝神的崇敬之意，卻在樸實的祭儀動作中展露無遺，同時也達到了文化傳承的主要意義。
有多少人參加今年的祭典呢？於是，有了「數人數之歌」，維持慣有的低迴旋律。因為HLAARUA族的民謠真的很少，蘇團長說，所以發展迄今，他們已經將各種民謠也融入祭典儀式中。因此，才有接下來的男女對唱情歌、「分開之歌」，以及「男短裙之歌」等歌謠在祭儀中出現。少了那麼點歡樂氣氛，上半場的表演著重在傳統文化的展演，末了由團長清唱一曲「獵首歌」，以一種宣誓性的語調，唱出了HLAARUA族的新希望。
和上半場完全截然不同的族群祭典與儀式，下半場表演的是，阿美族太巴塱(Tabalong)部落的年祭歌舞。從一開始的豐年祭歌、迎靈祭祖、拜訪喪家之歌，短而有力的音節，Tabalong族用歌謠敘述部落的傳說與源流，以歌聲標記出祖先留下的足跡。
蘇團長談起這個古老故事，他說，由於當時洪水氾濫，使得一對兄妹為了傳宗接代，不得已結合。沒想到，生出來的小孩竟然都是爬蟲類。後來，太陽聽見這對兄妹的哭喊後，便答應施予祝福，但規定前幾個生出來的小孩，都要冠上太陽的姓氏才行。對現代人來說，這聽起來簡直就像神話，蘇團長說：「但對於Tabalong族而言，卻是深信不疑的祖先源頭。」
由於阿美族是母系社會，所以在接下來的「情人之夜」、「祈福歌」、「祈福獻酒禮」中，我們看見男男女女揹著檳榔帶，女生主動追求男生等種種逗趣的畫面。還有，為了從頭目手中被潑灑到祈福酒，全族人搶成一團的虔誠跪拜。
這場由文大原薪社協辦，將近120分鐘的表演下來，因為原舞者生命力的展現，劃亮了華岡之夜，也讓全場看到接續原住民傳統文化的另類詮釋。
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